当前位置: 主页 > 香港小财神 > 内容

【图片】财神爷【财神报吧】_百度贴吧

时间:2017-10-07 15:16  来源:未知    作者:admin  点击:

  民间传说:财神爷是主管财源的神明,主要分为两大类:一是赐封,二是民间。赐封为天官上神,民间为天官天仙。 赐封并不称为财神,而是在所上加封神明。财神是中国民间普遍的一种主管财富的神明。中国大乘佛教里也有财神:北方多闻天王财童子。现代,为了迎合大家的心理需要,还推出了网络财神和电子财神等。目前,我国的财神主要有七位,分别是:增福财神财帛星君李诡祖,端木赐(子贡:儒商之祖)、范蠡(浙商)、管仲(徽商)、白圭(晋商)、关公(关帝阁)、比干(文财神、冀商之祖)、赵公明。目录

  五财神:陕西终南山的玄坛真君赵公明,与四名财神招宝天尊、纳珍天尊、利市仙官、招财使者主掌招财纳福属神之合称,这也是最广泛的说法。比干:《封神演义》中比干为商朝,天帝怜其,因无心而不偏私,故封为“财神”,又因为比干是一位文臣,所以也被称为文财神。增福真君:北魏孝文帝时的官员李诡祖如子,常以俸禄布施贫民,民以为德。殁后被奉为财神。天官大帝:中,三官大帝分司降福、赦罪、消灾,其中天官专能降福,华人有“天官赐福”之说。土地神:大部分人认为,土地神可以为人民带来财富。也有土地财神的习俗。布袋:传说中佛为布袋,布袋的笑容与布袋,也常被认为象征欢喜、招财,而视同财神。福禄寿三仙:又称三星,中国著名的三位神明:福星、禄星、寿星,代表吉利。端木赐:就是孔子孔门十哲的“子贡”,善于言语,以经商闻名,富至千金。范蠡:为越国家,后来弃官经商致富,号称“陶朱公”。关帝君:传说其擅长簿记方法,能商业利益。这在、港澳、南洋地区较为普遍。和合二圣:又称“和合二仙”。寒山、拾得两人为唐太时期的高僧,相传为文殊、普贤,两人情感融洽,象征和睦与“和气生财”。很多年画以此为主题。钟离权祖师、吕纯阳祖师:又称“钟吕二仙”。有一些金矿工人或商人,因相传钟离权真人、吕纯阳真人师徒二人能“点石成金”(将石头变为黄金),故奉二仙为神、财神。沈万三:民间传说明朝商人沈万三致富的原因是因为“聚宝盆”,说沈氏获得了一只聚宝盆,不管将什么东西放在盆内,都能变成珍宝。韩信:传说汉朝淮阴侯韩信发明许多赌博用具,供士兵玩乐。有些赌徒会之,称其“偏财神”。刘海:民间相教全真道祖师刘海,能戏金蟾,金蟾蜍为神物,能吐钱奉人。[1]2供养方法编辑七布施:一、为和颜施:对于别人给予和颜悦色的布施。二、为言施:向人说好话的布施,存好心做好事做说好话,并勉人切实力行。三、为心施:为对方设想的心,体贴的心的布施。四、为眼施:用慈爱和气的眼神看人。五、为身施:身体力行帮助别人。六、为座施:让座给需要的人的布施。七、为察施:不用问对方就能察觉对方的心,并给予相对其所需的方便的布施旧时指掌管钱财的神。主要有文财神爷李诡祖、比干、范蠡与武财神爷赵公明和关公。中国的民间习俗是正月初五拜财神,七月二十二祭祀财神生日,又叫财神节。该习俗遍及整个中国,港澳台,南亚国家及华人聚居之地。这一天,所有的经商业户,都要大放鞭炮,大宴宾朋,感谢财神的到来,感谢亲戚朋友的大力支持......大吉大利、开开心心、欢欢喜喜,所有美好的语言一起。鞭炮自清晨开始,一直延续到午后。中午宴宾朋,晚上亲人聚,热热闹闹一整天。祭祀时,红烛高烧,鞭炮齐鸣,用面做成元宝、圣虫,或用钱做成钱龙,吃水饺谓之“元宝”,意谓招财进宝。财帛星君李诡祖在民间最受欢迎,他的绘像经常与“福”“禄”“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。增幅财神画像文雅非凡,锦衣玉带,头戴朝冠,身穿红袍,白脸长须,面带笑容,左手执“如意”,右手执“聚宝盆”,写着“招财进宝”四字。身后二童子为他打着日月障扇。左青龙,右白虎,口吐孔钱和元宝,显得这位财神爷广大,有取之不尽用之不竭,源源而来的金印财宝。

  李诡祖又称增福相公,文财神,增福财神,福善平施公。姓李名诡祖,淄川五松山人。生日七月二十二。魏孝文帝时任曲梁(今曲周)县令,,去世后立祠祭祀。五代后唐唐明天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元代(1271-1368)被赐封“福善平施公”。省曲周县有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。[1]春节时,一般人家必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神。据《古禾杂识》记载:“初四日午后接灶,至夜则接头,大家小户门前各悬灯二盏,中堂陈设水果、粉团、鱼肉等物,并有头饭、头汤,鄙俚之至。” 清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱头”。“抱头”亦即“迎财神”。我国北方地区有在正月初一拜财神,正月初五接财神的习俗。是日家家户户摆供品为财神祝寿,祈求财神赐福,来年财源广进,五谷丰登,幸福美满。蒲松龄在他的《穷汉词》里面描写了这种习俗:“大年初一,烧炷名香,三盏清茶,磕了一万个响头,就把财神爷爷来祝赞祝赞。忙祝赞,忙,财神在上听缘由;听我从头说一遍,诉诉穷人肚里愁。”3文财神编辑李诡祖,淄川五松山人。生日九月十七。民间称增福相公,文财神,又称财帛星君,增福财神,福善平施公。魏孝文帝时任曲梁县令,,去世后立祠祭祀。民间传说太白下凡,唐武德二年(619年),被唐高赐封“财帛星君”,唐明天成元年(926年)被赐封“神君增福相公”,元世祖(1295-1307)被赐封“福善平施公”。淄川五松山和曲周都有祭祀李诡祖的“增福庙”和李相公墓。

  对于李诡祖的记载,见于如下史料:廿二年《曲周县志》:增福李公祠亦名财神庙,在城内东街道北,祭祀北魏曲梁令李诡祖。明嘉靖间,邑人兵部王一鹗,清光绪二十四年又。今后殿改为第一模范小学。明朝兵部尚书王一鄂《增福李公祠记略》:祠崇祭祀旧邑侯李公也。案郡乘,公家世淄川,魏文帝朝仕曲梁。时殛妖塞横水,心切民隐,贻福孔多,既逝之后,民作庙祭祀之。盖能御大灾,捍大患,固祭祀典,之所适宜祭祀者,有唐封增福相公,元封福善平施公,则庙之所建也远矣!明兴晋祀名宦仍唐封,以便民之伏腊荐享,灾祥祈禳者,公多灵异,每祷辄应。嘉靖初年,按使毁淫祠,议及公庙,稽功德存之。庙制为享殿五楹,左右翼以廊各五楹,前崇门,次乐楼,后燕宫。积岁,两廊、燕宫就圮,迄乙未末,乡民宋渊等,请于祝侯斗南,捐资,聚材鸠工。正梁宇,新覆构,耀金碧,藻檐朱栋,饰牖画垣。民咸乐趋,不月而焕然。且增建穿廊及广生殿,以循古典,以循时制,庙其大备矣乎!岁时伏腊,百姓祭祀公于庙,而公坟墓在安上村。朱邑所谓子孙爱我,不如桐乡之民也!则公之尸祝于兹土也,固与名宦崇祀矿业权一律以“招拍挂”方式出让,共垂不朽矣。

  《三教源流搜神大全》载:李相公讳诡祖,在魏文帝时治相府事。白日裁断,夜间主判,还兼管随朝三品以上官人衣食禄料和一般居民每年分定的衣食之禄。后唐明天成元年赠号“赠福相公”。九月十七日为其神诞之日。[1]明万历《续道藏。搜神记》卷六也载:“增福相公九月十七日生。李相公讳诡祖,在魏文帝朝治相府事。白日管难断邦国冤滞不平之事,夜判阴府狂错文案,兼管随朝三品以上官人衣饮禄料,及居民每岁分定合有衣食之禄。至后唐明朝天成元年赠为神君增福相公。”明代临川名人伍福诗作《谒嬷嬷幢李相公墓》:太白陨落何茫然,相公飞升列仙班。足蹬般河长流水,头枕天齐连绵山。玉书神护星君位,圣赐财帛石室间。惠泽万民增福公,平施天下福善仙。另外,民间有许多财神李诡祖的传说。中李诡祖是玉皇大帝帐下的太白,属于金神下凡。太白是神仙中知名度最高的神之一,论地位仅在三清(太上老君,元始天尊,)之下。在的职衔是“都天致富财帛星君”,专管天下的金银财帛。唐高祖李渊登位后,马上奉李耳为祖先,同时赐民间的财神李诡祖为财帛星君,借李氏名人提高门第和的性。这样做的结果是,李家不但掌握了全民的意识形态,同时还成为施舍财帛和民生的。故事发生在唐武德二年,李世民的母亲曹太后生了一种怪病,就像鬼缠身一样,昼夜不得安宁。看遍了国手圣医,都不见好转。于是李世民发榜在全国征求神医。这时候一个来自齐地的来见李世民,他说尽管我大唐王朝的建立是顺天应时,但期间难免过多,游魂冤鬼找不到归宿,所以迁怒于太后。今有齐地淄川神仙姓李名诡祖,又是圣上的本家。这个李神仙曾在北魏孝文帝朝治相府事,后在五松山得道成仙。诡祖的谐音是“鬼祖”,所以主裁两间,最能驱神役鬼,消灾。可在太后处设立李神仙牌位,求其显灵,能医好太后的疾病。李世民依计而行,太后果然很快就痊愈了。李渊感激李神仙的神功,于是赐封李诡祖为“财帛星君”。地区有民谣《正月初五迎财神》:爆竹一响把门开,增福相公进家来。相公本是天上仙,家住淄川五松山。相公是咱曲周人。两界都为神。左如意,右元宝,财也来,福也到。左青龙,右白虎,福禄寿喜进我府。上管官,下管民,管了福禄管财运。一撒金, 二撒银, 撒完摇钱树, 再撒聚宝盆。保你五谷丰登收成好,保你五子登科六六顺。每年的农历七月二十二是中国财神节,是纪念增福财神李诡祖的节日。其记载可在《玉匣记》中找到:七月二十二日,“增福财神圣寿”。在《三教源流搜神大全》和《续道藏。搜神记》中,增幅财神李诡祖的生日是农历九月十七,而《玉匣记》中增幅财神圣寿是七月二十二。为什么李诡祖会有两个圣寿呢?《诸真诞忌总览》一书说:“仙道之诞忌,或为圣寿之日,或为飞升之期,或为历代封赏之时,或为民间之会。大凡道尊佛祖,神仙异仕,皆有仙诞忌日,百姓及国家因其功德垂天,绵长,没齿不忘,自当择其诞忌之期香烛奠祭,果酒颂念,以资流传。”也就是说,神仙往往有一个圣寿之日和一个飞升之期。因此,九月十七是李诡祖的生日,七月二十二是李诡祖的飞升之期(成道日),也是民间之会(财神节)。就像在二月十九出生,在六月十九成道,在九月十九出家一样。4正财神编辑民间关于赵公明的传说,由来已久。详细的记载见于下文:财神爷赵公明乃家喻户晓之神,逢年农历正月初五及七月二十二全世界约有四分之一之人要祭祀财神爷。历史文献1. 最早见于晋代,时为督鬼之。晋干宝《搜神记》曰:“以三将军赵公明、锺士季,各督鬼下取人”。晋陶潜《搜神后记》载:“赵玄坛,秦代人,得道于终南山”。梁朝陶弘景《真诰。协昌期》有:“天帝告土下冢中直气五方诸神赵公明等,某国公位甲乙年如千岁,生值清真之气,死管神宫,翦身潜宁冲虚,辟斥诸禁忌,不得妄为害气”。明代《列仙全传》云:“赵公明为八部鬼帅,周行,暴杀万民,太上老君命张天师治之”。2.元明时期,赵公明演变为财神元明时《三教源流搜神大全》云:“赵公明,终南山人,头戴铁冠,手执铁鞭,面如黑炭,胡须四张。跨黑虎,授正一玄坛元帅。能驱雷役电,呼风唤雨,除瘟剪疟,禳灾。如遇讼冤伸抑,能解释公平,买卖求财,宜利合和,无不如意”。明代陆西星《封神演义》之赵公明出现于第四十六回“广成子破阵”。太乙真人破解闻太师之“化血阵”,闻太师无计可施。忽忆起峨嵋山罗浮洞赵公明。乃亲自乘骑黑麒麟,挂金鞭,往罗浮洞来。邀其前来助阵。赵公明遂下山助纣抗周。虽公明武艺高强,去边,终为太公所杀。灭商后太公封公明为金龙如意正一龙虎玄坛真君,主管“迎祥纳福”,统帅招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官,统管一切金银财宝。3. 赵公明之前世渊源《典籍实录》:赵乃“日之精”。上古时,天上现十日,尧命羿射九日。八日落入青城之内为鬼王,发病害人。唯一日幻化,骑黑虎,执银鞭,隐居蜀中,乃赵也。后天师张道陵让其守护丹室,丹成之后得一份,变化无穷,大增。天师又使其护玄坛,故以“玄坛元帅”称之。天师后向保举,封其为“天将”。明初宁波知府王琎《琅琊金石辑注》曰:“财神者,姓赵名朗,字公明,琅琊古来有之。昔者天上生十日,帝命羿射九日。其八坠海为仙,海上八仙是也。余一陨于天台,其身为石,太阳石是也,其精为人,赵公明是也。既长成,至峨眉山,得神仙之术。商周交兵,遂受闻太师之邀下山助商,失利为太公所杀。太公岐山封神,郎受封玄坛真君,日精再归天台,遂真阳附石,神体合一。辖招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官,专司迎祥纳福之责。此后石下有庙供真君之位,天台山亦易名财山焉。王琎,世居琅琊天台山下,人称“埋羹太守”。《明史·王琎传》载:王琎,字器之,日照涛雒人。博通经史,尤长于《春秋》,酷爱金石与朴学,好书法。初为教授,坐事谪远方。洪武末,以贤能荐,授宁波知府。自奉俭约,一日馔用鱼羹,琎谓其妻曰:“若不忆吾啖草根时耶?”命撤而埋之, 人号“埋羹太守”。民间民间对财神之远早于《封神榜》。王琎《琅琊金石辑注》有“财神者。。。琅琊古来有之”。然对财神之普遍应在《封神榜》问世之后。考各地民俗,民间之财神为太公封神时所封之赵公明。源流考1. 秦代终南山之赵公明非太公所封之赵公明。据《搜神后记》与《三教源流搜神大全》,赵公明为秦代陕西终南山人。晚于《封神榜》姜太公封神之时间,故该赵公明非姜太公所封之财神赵公明。2. 尧时琅琊赵公明为姜太公所封之赵公明《典籍实录》和《琅琊金石辑注》:赵公明为尧时琅琊人。这在时间地理文化上与《封神榜》中姜太公所封之财神赵公明相吻合。第一,时间一致。尧时大羿射日,日精之一托生为人,既赵公明。赵公明到峨眉山,后下山助商,被将太公所杀,而后封神。第二,地理与文化吻合。赵公明为“日精”之一,琅琊一带为远古“日神祭祀之地,黄老成仙之乡”(日照金代状元张行简),亦为太公生地。齐地琅琊一带史前为太阳神之民族,有5000年前“日火山”陶文及历史文献为证。“金乌负日”出自《》:“汤谷上有扶木,一日方至,一日方出,皆载于乌”。“羲和者,帝俊之妻,生十日”;“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝, 一日居上枝”;《春秋元命包》曰:“阳成于三,故日中有三足乌。乌者,阳精”。诚如人有与灵魂,“日精”或“阳精”为太阳之灵魂。人死后灵魂不死,太阳死后(被大羿射落)亦可再生,此赵公明为“日精”之文化背景。第三,王琎《琅琊金石辑注》之故事情节与《封神榜》类似,然《琅琊金石辑注》作于明洪武1368-1398年)或建文(1399-1402年)年间,《封神榜》成书于明隆庆(1567-1572)至万历(1573-1620年)年间,二者相差100余年。说明《封神榜》之故事情节乃来自齐地琅琊一带之传说。第四,财神赵公明神仙,之前身来自方仙道,齐地琅琊一带乃方仙道之源头。天台山乃方仙道创始人河上公与安期生悟道授徒之地。结论论起财神赵公明之源流,琅琊天台山赵公明当为姜太公封神之赵公明。琅琊天台山之财神庙可能为中国最早祭祀财神赵公明之神庙。辨析上述结论并非秦时终南山之赵公明为财神之说。仅认为该赵公明非姜太公所封之赵公明。中国地域宽广,文化历来为多源头。陕西终南山与琅琊天台山一带各有不同财神传说亦极有可能。

  关于财神爷,民间有诸多传说:宋朝蔡京富有,民间传说他是富神降生,他恰生于正月初五,所以民间把他当作财神爷来祭把。后蔡京被贬,民间另换财神爷,当时宋朝的国姓为赵,玄字为”岚”字的一个组成部分,便给财神爷起了一个赵玄坛的名字加以敬拜。初五接财神爷,赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都他的木版印刷神像:玄坛面似锅底,手执钢鞭,身骑黑虎,极其威武。5各财神编辑除了赵玄坛被尊为“正财神爷”外,民间还有“偏财神爷”五显财神爷、“文财神爷”财帛星君和“武财神爷”关圣帝君的说法。五显财神爷流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”,故称“五显财神爷”。生前劫富济贫,死后仍,穷苦百姓。安定门外有五显财神爷庙。文财神爷财帛星君,也称“增福财神爷”,他的绘像经常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起,合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长,手捧一个宝盆,“招财进宝”四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅,祈求财运、福运。武财神爷关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站,长于算数,发明日清薄,而且讲信用、重义气,故为商家所崇祀,一般商家以关公为他们的守护神,关公同时被视为招财进宝的财神爷爷。正月初五,各商店开市,一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈,以迎接财神爷。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词,描绘了苏州人初五迎财神爷的情形:“五日财源五日求,一年心愿一时酬;提防别处迎神早,隔夜匆匆抱头”。“抱头”亦即“迎财神爷”。关帝圣君的商家,在正月初五要为关公供上牲醴,鸣放爆竹,烧金纸膜拜,求关圣帝君一年财运亨通。东南亚一带的华人民间相信,伟大的郑和将军是所有华人的骄傲,也有人把郑和当成神来拜,他们认为郑和实在是太了不起了,而且有的神力,就如神一般。也有人当郑和是“财神爷”,有些旅行团的导游特地安排旅客们去亲手摸一摸郑和雕像,说一模就会有财运,等等财神九老洞

  财神赵公明,姓赵名朗,字公明,终南山人氏。相传原是日精之一。古时天有十个太阳,被后羿射下九日后,九个太阳坠落于峨眉山,变成为九鬼王。八鬼行病害人,独赵公明变为人,隐居九老洞中得道。《封神演义》云:商朝末期,纣王无道,周武王兴兵伐纣。武王的姜子牙和纣王的闻太师,各事其主。搬动了天兵天将,许多神仙也参与了。出现一幕幕惊险激烈人仙混战的场面。在斗阵中,闻太师被姜子牙攻破,损兵折将。正无计可施时,忽然想起峨眉山的道友赵公明,便亲自来迎请赵公明出山相助。赵公明随同前往,也未局面,反受其害。后姜子牙封神,封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人一切金银财宝。赵公明在峨眉山的洞府——九老洞,位于峨眉山中区的仙峰岩,洞内有一石床,传为赵公明时睡过。人民便在此建了一座神台,奉赵公明神像,称财神殿。许多到峨眉山的人,都要到财神前祭拜。或许愿,想多点财气、财运和好运另外,财神爷喜欢吃牛肉,这个大家一定不清楚吧。仙四财神爷年龄:不死之身出场地点:须臾幻境-财种族:仙身份:琼华派入门试炼守关人简介:视财如命,小肚心肠,欺善怕恶之辈。但是很爱笑。爱说和气生财。6龙五爷编辑

  记载,大慈大悲观世音为救度,发下十二大宏愿,其中第二愿便是“常居南海愿”。那时候的南海瘟魔遍布,疫疾虐行;百业凋敝,。南海龙王第五子圣衍慈悲心肠,广有财智,观世音有此宏愿,主动叩拜观世音座前,愿化为鳌龙,驮观世音横越万里波涛,为观世音赴南海大众。在龙五爷的护持下,观世音来到南海,遍洒甘露,降伏瘟魔;驱除,救度。虽然南海瘟魔已除,但百姓依旧穷困。于是龙五爷发愿,为观世音永远镇守南海,以保此地百姓富足,财源广聚。观世音感其慈悲心切,挥动杨柳枝,将龙五爷幻化成巨鳌山卧,人称鳌山,也就是如今的南山。佛祖念五爷济世情怀,亲赐“金元宝”、“财源库”、“聚宝盆”三件招财,令其掌管财富分配,统筹天下财源流通。龙五爷福佑南海后,这里便成为聚财聚气之地,被称为九州财库之所在,华夏财源之根源。所以南海一带的省份,一直以来就非常富有。因人们向龙五爷求财,有求必应,应之必灵,故被称为“龙五爷财神”。老百姓为感念五爷惠佑,特为他建宫立殿,将五爷真身在南山财穴之上,与观世音另一大的大黑天财神殿统称为天下南北财神殿。财神说过:得以学历,惟学历乃改命,改命以图,来则有矣前途,能获一笔财。

相关推荐